Teuku Umar adalah pahlawan kemerdekaan Indonesia yang berasal dari Aceh, yang berjuang mempertahankan Aceh dari Belanda. Teuku Umar Lahir di Meulaboh, Aceh Barat pada 1854, Beliau adalah salah satu pahlawan nasional Indonesia. Teuku Umar sendiri adalah keturunan Minangkabau. Kakeknya Datuk Makdum Sati, dikenal berjasa terhadap Sultan Aceh.

Di waktu kecilnya ia memiliki sifat pemberani. Ia juga dikenal pantang menyerah, cerdas dan senang berkelahi. Ketika usianya 19 tahun ia diangkat sebagai keuchik Daya Meulaboh, dan terjadi perang Aceh. Teuku Umar pun bergabung dengan para pejuang-pejuang di kampungnya hingga Aceh Barat. 

Setahun kemudian ia menikah dengan Nyak Sofiah, anak Uleebalang Glumpang. Karena ingin meningkatkan derajatnya, ia menikahi puteri Panglima Sagi XXV Mukim bernama Nyak Malighai yang menjadikannya gelar Teuku dan dikaruniai anak perempuan bernama Cut Gambang yang. Pada tahun 1880 Teuku Umar kembali menikah. Kali ini dengan putri pamannya Cut Nyak Dien. Keduanya lantas berjuang bersama menyerang pos-pos Belanda di Krueng.

Teuku Umar pernah berdamai dengan Belanda tahun 1883. Namun satu tahun kemudian perang kembali terjadi di antara keduanya. Pada tahun 1893, Teuku Umar mulai menemukan cara untuk mengalahkan Belanda dari 'dalam'. Ia berpura-pura menjadi antek Belanda. Aksi ini sempat membuat Cut Nyak Dien marah besar.

Berkat jasanya menundukkan beberapa pos pertahanan di Aceh, Teuku Umar mendapat kepercayaan dari Belanda. Ia diberi gelar Johan Pahlawan dan diberi kebebasan untuk membentuk pasukan sendiri yang berjumlah 250 orang tentara dengan perlengkapan senjata lengkap dari Belanda. Pihak Belanda tidak mengetahui, kalau hal tersebut hanya akal-akalan Teuku Umar semata yang telah bekerja sama dengan para pejuang Aceh sebelumnya. Tak lama kemudian, Teuku Umar diberi tambahan pasukan, 120 prajurit dan 17 panglima termasuk Pangleot sebagai tangan kanannya.

Pada tanggal 30 Maret 1896, Teuku Umar keluar dari militer Belanda. Di sinilah ia kemudian melancarkan serangan berdasarkan strategi dan siasat perang miliknya. Bersama pasukan yang sudah dilengkapi 800 pucuk senjata, 500 kg amunisi, 25.000 peluru dan uang 18 ribu dolar, Teuku Umar yang dibantu Teuku Panglima Polem Muhammad Daud dan 400 orang pengikutnya membantai Belanda. Tercatat ada 190 luka-luka dan 25 orang tewas dari pihak Belanda.

Gubuernur Deykerhof sebagai pengganti Gubernur Ban Teijn yang sudah memberi kepercayaan kepada Teuku Umar selama ini merasa sakit hati karena telah dikhianati Teuku Umar. Ia kemudian memerintahkan Van Heutsz bersama pasukan besarnya untuk menangkap Teuku Umar. Serangan mendadak ke daerah Meulaboh itulah yang menyebabkan gugurnya Teuku Umar. Ia ditembak dan gugur di medan perang, tepatnya di Kampung Mugo, pada 10 Februari 1899.

Pada tanggal 6 November 1973 pemerintah Indonesia menganugerahi Teuku Umar sebagai pahlawan nasional lewat SK Presiden No. 087/TK/1973. Nama pahlawan pemberani ini juga dijadikan nama jalan di kota-kota besar.

Cut Nyak Dien seorang wanita yang lahir di Lampadang, Kerajaan Aceh, pada tahun 1848. Cut Nyak Dhien dilahirkan dari keluarga bangsawan yang taat beragama dan rajin beribadah di Aceh Besar, wilayah VI Mukim pada tahun 1848. Ayahnya bernama Teuku Nanta Setia, uleebalang VI Mukim, keturunan Machmoed Sati, perantau dari Sumatera Barat.  Sedangkan ibu Cut Nyak Dhien adalah anak uleebalang Lampagar.

Ketika dia beranjak remaja, Cut Nyak Dhien adalah anak yang cantik. Ia memperoleh pendidikan pada bidang agama (yang di didik oleh orang tuanya maupun guru agama) dan rumah tangga (melayani suami, memasak dan yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari yang dididik baik oleh orang tuanya). Banyak laki-laki yang suka pada Cut Nyak Dhien dan berusaha untuk melamarnya. Ketika usia 12 tahun, ia telah dinikahkan oleh orang tuanya pada tahun 1862 dengan Teuku Cek Ibrahim Lamnga, anak seorang dari uleebalang Lamnga XIII. Mereka dikaruniai seorang anak laki-laki.

Tokoh wanita satu ini dikenal sebagai salah satu pahlawan nasional wanita Indonesia yang sangat terkenal dalam perlawanannya melawan penjajah kolonial Belanda. Saat Perang Aceh meluas tahun 1873, Cut Nyak Dien memimpin perang di garis depan, melawan Belanda yang mempunyai persenjataan lengkap. Setelah bertahun-tahun berjuang, pasukannya terdesak dan memutuskan untuk mengungsi ke kawasan yang lebih terpencil. Dalam pertempuran di Sela Glee Tarun, Teuku Ibrahim gugur.

Walaupun demikian, Cut Nyak Dien melanjutkan perjuangan dengan semangat berkobar-kobar. Kebetulan saat upacara penguburan suaminya, ia bertemu dengan Teuku Umar yang kemudian menjadi suami sekaligus rekanse perjuangan.

Bersama mereka membangun kembali kekuatan dan menyerang markas Belanda di sejumlah tempat. Namun, ujian berat kembali dirasa ketika pada 11 Februari 1899, Teuku Umar gugur. Sementara itu, Belanda yang mengetahui pasukan Cut Nyak Dien melemah dan hanya bisa menghindar terus-menerus melakukan tekanan.

Akibatnya, kondisi kesehatan dan fisik Cut Nyak Dien menurun, tapi pertempuran tetap dilakukannya. Melihat keadaan seperti itu panglima perangnya Pang Laot Ali, menawarkan menyerahkan diri ke Belanda. Tapi Cut Nyak Dien marah dan menegaskan untuk terus berjuang melawan penjajah.

Pada akhirnya Cut Nyak Dien berhasil ditangkap dan untuk menghindari pengaruhnya terhadap masyarakat Aceh, ia diasingkan ke Pulau Jawa, tepatnya ke Sumedang, Jawa Barat. Di tempat pengasingannya, Cut Nyak Dien yang mengalami gangguan penglihatan dan renta, mengajar agama. Ia tetap merahasiakan jati dirinya sampai akhir hayatnya.

Ia meninggal pada 6 November 1908 dan dimakamkan di Sumedang. Makamnya baru diketahui secara pasti pada tahun 1960 ketika Pemda Aceh melakukan penelusuran. Perjuangan Cut Nyak Dien membuat seorang penulis Belanda, Ny Szekly Lulof, kagum dan menggelarinya "Ratu Aceh".

Kerkhof merupakan fakta gigihnya perjuangan rakyat Aceh mencegah gempuran Belanda. Di sinilah tempat dimakamkan kurang lebih 2.200 serdadu Belanda yang tewas selama perang berlangsung melawan pejuang Aceh.

Komplek ini disebut Kerkhof Peutjut. Kerkhof secara harfiah maksudnya taman gereja atau kuburan, sedangkan Peutjut adalah Pocut nama panggilan Meurah Pupok, putra mahkota Sultan Iskandar Muda (1607 - 1636). Sebelum diperuntukan kuburan Belanda, di sini telah duluan terdapat makam Meurah Pupok dan diantara orang dekat sultan.

Meurah Pupok wafat setelah dihukum bapaknya seorang diri karena melanggar hukum kerajaan disaat itu. Sebelum menghukum mati anaknya, sultan berkata “gadoh aneuk meupat jeurat, godah adat pat tamita (hilang anak tau kuburannya, hilang adat tak bisa dicari lagi). ” 

Kerkhof Peutjut berposisi di kawasan Blower, kota Banda Aceh tepatnya di balik Museum Tsunami Aceh. Selain tamu dalam negeri, posisi ini juga sering didatangi turis asing terutama dari Belanda, Jepang dan Malaysia. Di pintu gerbang kerkhof wisatawan langsung disapa dengan tulisan dalam bahasa Arab, Belanda, Jawa dan Melayu yang maksudnya “untuk teman kita yang gugur di medan perang”. Mereka tewas semenjak invasi kesatu usai Belanda mendeklarasikan perang terhadap Aceh semenjak 26 maret 1873. 

Pada dindingnya tertera nama-nama serdadu Belanda yang tewas dalam perang di Aceh, lengkap dengan tahun dan posisi meninggalnya. Tidak seluruhnya dari Belanda, sebagian nama yang tertera malah terdiri dari orang pribumi. Mereka diyakini menjadi prajurit marsose dan pasukan knil alias tentara bayaran Belanda yang direkrut dari Jawa, Manado dan Ambon untuk ditugaskan melawan pejuang Aceh. 

Empat jenderal Belanda yang dikubur di kerkhof antara lain mayor jenderal mayor jenderal J. L. H. Pel. Kohler dan Johan Harmen Rudolf Köhler merupakan pemimpin pasukan Belanda yang tewas ditembak pejuang Aceh dalam pertempuran di masjid raya Baiturrahman Banda Aceh, 14 april 1873. 

Dalam kawasan kerkhof wisatawan juga bisa memandang bermacam desain unik kuburan, terlebih lagi sebagian besar tertera testimoni pendek yang menceritakan cerita semasa hidup para prajurit tersebut. Testimoni ini tertulis dalam bahasa Belanda. 

Dalam buku panduan kuburan militer kerkhof Peutjut yang diterbitkan pada tahun 2007, disebutkan dari kurang lebih 2.200 makam prajurit yang terdapat di situ, ada 35 makam perwira angkatan laut kerajaan dan 118 makam perwira yang lain. Jumlah pasti makam di Peutjut telah tidak dapat ditemui lagi karena seluruh dokumen dan berkasnya lenyap semenjak pendudukan Jepang pada maret 1942.

Kerkhof Peutjut saat ini dikelola oleh yayasan dana Peutjut (Stichting Peutjut – Fonds) yang didirikan pada 29 januari 1976 atas inisiatif J. H. J. Brendgen, seorang kolonel marsose yang sangat prihatin melihat keadaan makam militer itu setelah kunjungannya ke Aceh

Sebuah produk yang menceritakan keharuman Negri Aceh, dibalik sejarah kejayaanya di masa lampau. Yang terukir di dalam sejarah bangsa luar dan bangsa kita. Sebuah kebanggaan akan nilai kegigihan, budaya, ras dan adat istiadat yang berada di ujung Pulau Sumatera Indonesia.

Rasa bangga ini juga dibalut rasa terima kasih kepada masyarakat seluruh negeri. Karena ini bersama kita menjaga perdamaian dan kebersaman ini. Merangkul dan saling berjabat tangan.

Minyeuk pret sebuah parfum berbalut nilam terbaik yang mencurahkan nilai kemewahan dan adat istiadat Aceh, di dalam aroma kopi yang maskulin dengan aroma kopi asli Aceh. Serta semerbak aroma Seulanga, bunganya para bunga sebuah keanggunan yang memperlihatkan kecantikan dan kelembutan dibalik aroma yang menyegarkan abad pertengahan. Dan juga Meulu yang memberikan sensasi memikat yang menghadirkan feminisme yang menyegarkan di dalam ketenangan yang melayangkan anda.

Semua itu dibalut dengan kwalitas nilam terbaik yang menjadikan parfum tersebut tahan lama dan menebar aroma. Menjadikan anda percaya diri dan memilki ketenangan dalam menjalani hari.

Anda dapat membelinya di publoe.com

KAIN sarung merupakan salah satu pakaian nusantara. Kain berbentuk lingkaran dengan jahitan yang menghubungkan kedua sisinya ini hidup di tengah-tengah masyarakat dan dibesarkan oleh budaya setempat.  Sarung bukanlah ciri khas atau identitas agama tertentu, karena sarung sejak dahulu kala sudah digunakan oleh berbagai suku dan agama.

Di Aceh, kearifan lokal berkain sarung telah dikenal luas sejak zaman Kerajaan Aceh Darussalam pada abad ke-17. Kain serbaguna yang banyak digunakan dalam berbagai kesempatan itu menjadi pakaian lintas kasta, usia, dan gender.

Dari para raja, bangsawan, ulama, hingga rakyat jelata. Tak hanya kaum adam, kain sarung juga menjadi pakaian para perempuan. Jika golongan raja dan bangsawan menggunakannya sebagai atribut pelengkap, maka kaum ulama dan rakyat jelata memakainya sebagai pakaian utama. Budaya berkain sarung sudah dikenal sejak kanak-kanak dengan adanya tradisi mengaji di langgar selepas Maghrib. Di Aceh kain sarung juga hadir dalam acara istimewa seperti bagian pakaian adat dan menjadi salah satu isi hantaran dalam prosesi perkawinan. Pada umunya kain sarung di pakai pada masa lampau, sebagai penutup celana panjang yang digunakan kaum pria dari pingga sampai ke atas lutut.  Dimana dalam bahasa aceh "IJA KROENG"

Kini kain sarong yang juga hadir dengan brand Ija kroeng, merilis kain sarung dengan edisi hitam polos, putih polos, tidak layaknya kain sarung lain yang memilki banyak motif,  serta bercorak garis garis.

Bukan berarti ija kroeng tidak memilki kain sarung yang bermotif, mereka juga memilki edisi kerawang Gayo edisi putih dan hitam dengan motif Gayo yang dilukis asli pelukis Aceh sebuah nilai seni yang tinggi. Ija kroeng juga menyediakan pesanan kain sarung edisi hantaran nikah ( isi talam).

Dalam ijra kroeng memilki nilai apresiasi budaya yang ada di Aceh, mencitrakan beraneka ragamnya budaya Indonesia, serta meingkatkan pariwisata Aceh.

"Aceh yang ditasbihkan sebagai World Islamic Tourism sudah selayaknya mempunyai ciri khas buah tangan yang mewakili hal itu" 

Asal muasal kata Peunayong tidak ada yang tahu begitu pula dengan artinya. Apa mungkin Peunayong itu diambil dari kata payong yang artinya pelindung? Peunayong ini sudah ada sejak jaman kerajaan Iskandar Muda. Peunayong adalah bagian dari wilayah kota tua Banda Aceh yang didesain Belanda sebagai Chinezen Kamp alias Pecinan. Peunayong dihuni warga Cina dari Suku Khe, Tio Chiu, Kong Hu, Hokkian, dan subetnis lainnya.

Kegiatan perdagangan di kawasan itu cukup menonjol karena berdagang merupakan mata pencaharian utama etnis Cina yang pada umumnya tumbuh di lingkungan pusat bisnis. Selain aktivitas perdagangan juga terdapat aktivitas keagamaan, ini nampak dari keberadaan sebuah wihara di antara deretan rumah dan toko modern yang berada di Jl. T Panglima Polem, Peunayong. Sepanjang pagi hari, kawasan Peunayong tak ubahnya seperti kawasan Glodok di Jakarta, atau Petaling Jaya di Kuala Lumpur, Malaysia. Pedagang Cina dan warga asli Aceh berbaur dengan pengunjung pasar yang didominasi warga Cina. Suasana kedai kopi pun tampak dipenuhi generasi tua masyarakat Cina yang mengenakan kaus sederhana, menikmati kopi, menghisap rokok, sambil bercakap dalam dialek Khe diselingi ucapan bahasa Mandarin.

Aktivitas bongkar muat barang, deretan mobil diparkir berjejalan dengan truk, becak kayuh, dan kesibukan transaksi jual-beli masih terlihat di pertokoan sepanjang Peunayong. Pasar tradisional, toko kain, rumah obat, kedai kopi, barang kelontong, dan berbagai komoditas lainnya mendominasi wilayah sepanjang Jalan Ahmad Yani dan Jalan T Panglima Polem tersebut. Peunayong adalah pemandangan unik “China Town” Banda Aceh.

Pasar Peunayong merupakan salah satu pasar utama kebutuhan primer warga Banda Aceh. Secara administratif pasar ini masuk dalam Kelurahan Peunayong, Kecamatan Kuta Alam, Kota Banda Aceh, Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. Dari Mesjid Baiturrahman berjarak sekitar 2 km ke arah utara. Secara geografis keletakannya cukup strategis karena berada tidak jauh dari tepi Krueng (sungai ) Aceh di sebelah barat dan sekitar 4 kilometer ke arah utaranya berbatasan dengan laut (Selat Malaka). Dulu kawasan ini disebut Bandar Peunayong dan leluhur warga etnis Cina sudah berada di Peunayong sekitar abad 17 M.

Kawasan Peunayong merupakan gambaran dari orang-orang Cina perantauan di dalam membuat lingkungan sendiri, hidup secara eksklusif dengan mempertahankan serta meneruskan adat kebiasaan, kebudayaan dan tradisi leluhur. Peunayong merupakan potret masih hidupnya roda perekonomian di Aceh. Keberadaan bangunan ruko dengan perpaduan gaya arsitektur Cina dan Eropa serta wihara di Peunayong dapat dipahami karena pertumbuhan pecinan setelah abad ke-18 Masehi sangat ditentukan oleh kebijakan politik dan ekonomi Pemerintah Kolonial Belanda namun begitu unsur-unsur filosofi budaya, tradisi dan warna religius Cina tetap menonjol. Karena itulah ruko-ruko di Peunayong sebagai tempat kegiatan ekonomi mayoritas warga keturunan Cina sampai kini masih bertahan.

Lonceng Cakra Donya adalah benda bersejarah yang kini merupakan salah satu koleksi Museum Aceh. Lonceng Cakra Donya yang tergantung di pintu masuk Museum Aceh, merupakan simbol persahabatan antara kerjaaan China dan kerjaan Aceh. Menurut sejarahnya lonceng ini diberikan oleh kerajaan China melalui Laksamana Cheng Ho yang merupakan pelayar tangguh.

Lonceng yang berbentuk stupa buatan China 1409 M dengan lebar 75 cm dan tinggi 125. Di bagian luar lonceng ini terukir hiasan dan tulisan Arab dan China. Cakra yang berarti poros kereta, sedangkan Donya mempunyai arti dunia.

Lonceng ini pernah digunakan dalam kapal pe

Lonceng yang terkenal di Aceh ini sekarang diletakan di Museum Aceh. Lonceng Cakra Donya ini merupakan benda sejarah kebanggaan orang Aceh hingga saat ini. Lonceng ini juga merupakan simbol dan bukti hubungan bersejarah antara Aceh dan China sejak abad ke-15.

Pemandian para dayang dan putri-putri, biasanya hanya kita dengar di dunia dongeng dan film saja, ternyata tempat seperti ini dapat anda jumpai di ibukota Aceh, letaknya tepat di jantung kota Banda Aceh, kecamatcan Baiturrahman. Sebuah pemandian yang indah dan di aliri jernihnya air sungai Daroy (Krueng Daroy) dan gemericik arus yang sangat indah terdengar di masanya. Masyarakat Aceh menyebutnya Pinto Khop. Sebuah Pemandian buat pemaisuri tercinta yang di bangun di masa Sultan Iskandar Muda abad ke - XVI. Jika kita membahas cinta emang tiada habisnya, karena cinta tidak dapat diukur bukan begitu (kata para pujangga cinta)

Pada masa kerajaan dulu, Pinto Khop atau gerbang ini berada dalam satu kompleks dengan Taman Sari Gunongan, sehingga bentuk dan pola hias yang ada di Pinto Khop sama dengan relif yang ada di gunongan.

Pintu Khop merupakan pintu penghubung antara istana dan taman Putroe Phang. Pintu Khop ini berbentuk kubah, pada saat ini sudah ditata rapi dan di kelilingi kolam yang airnya dialiri dari sungai Daroy. Lingkungan lokasi Pintu Khop memeliki luas lebih kurang4.760 m² pada saat ini di jadikan sebagai taman wisata yang dikelola oleh pemerintahan kota Banda Aceh. Lokasi ini selalu ramai dikunjungi oleh wisatawan lokal maupun luar. Taman ini tidak jauh dari Masjid Raya Baiturrahman berkisar 1 km.

Jika Thailand memiliki Prasat Hin Phimai, Durban dengan Kastil Stratford dan India punya Taj Mahalnya yang dibangun sebagai simbol rasa sayang dan cinta kasih di Aceh ada Gunongan. Gunongan diambil dari bahasa Melayu artinya gunung, yaitu sebuah bangunan berbentuk gunung yang dipersembahkan oleh Sultan Iskandar Muda untuk permaisurinya Putri Kamaliah dari Negeri Pahang, Malaysia. 

Sang putri yang dikenal dengan nama Putroe Phang sering merasa kesepian di tengah kesibukan suaminya selaku raja. Kenangan ketika di kampung halamannya di Pahang selalu terbayang di pelupuk mata. Sang sultan yang memahami kegundahan hati permaisurinya lantas mendirikan sebuah bangunan berbentuk gunung kecil (Gunongan) sebagai miniatur perbukitan yang mengelilingi istana Putroe Phang di Pahang. Putri Kamaliah diboyong Sultan Iskandar Muda ke Aceh setelah menaklukkan Pahang, Malaysia.

Bangunan berbentuk persegi enam, bertingkat tiga dengan tingkat utama berbentuk mahkota  itu dibangun pada abad ke-16 (1607-1636). Pada bagian dindingnya ada sebuah pintu masuk berukuran rendah yang selalu dalam keadaan terkunci. Dari lorong pintu itu ada sebuah tangga yang menuju ke tingkat tiga Gunongan. Gunongan tiga tingkat serba putih ini tingginya mencapai 9,5 meter dengan puncak bangunan berbentuk bunga yang sedang mekar.

Pesawat angkut yang merupakan pesawat ke-2 milik Republik Indonesia. Pesawat jenis Dakota dengan nomor sayap RI-001 yang diberi nama Seulawah ini dibeli dari uang sumbangan rakyat Aceh. Pesawat Dakota RI-001 Seulawah ini adalah cikal bakal berdirinya perusahaan penerbangan niaga pertama, Indonesian Airways. Pesawat ini sangat besar jasanya dalam perjuangan awal pembentukan negara Indonesia.

Pesawat Dakota DC-3 Seulawah ini memiliki panjang badan 19,66 meter dan rentang sayap 28.96 meter, ditenagai dua mesin Pratt & Whitney berbobot 8.030 kg serta mampu terbang dengan kecepatan maksimum 346 km/jam.

Sejarah

KSAU Laksamana Udara Soerjadi Soerjadarma memprakarsai pembelian pesawat angkut. Biro Rencana dan Propaganda TNI-AU yang dipimpin oleh OU II Wiweko Supono dan dibantu oleh OMU II Nurtanio Pringgoadisuryo dipercaya sebagai pelaksana ide tersebut.

Biro tersebut kemudian menyiapkan sekira 25 model pesawat Dakota. Kemudian, Kepala Biro Propaganda TNI AU, OMU I J. Salatun ditugaskan mengikuti Presiden Soekarno ke Sumatra dalam rangka mencari dana. Pada tanggal 16 Juni 1948 di Hotel Kutaraja, Presiden Soekarno berhasil membangkitkan patriotisme rakyat Aceh. Melalui sebuah kepanitiaan yang diketuai Djuned Yusuf dan Said Muhammad Alhabsji, berhasil dikumpulkan sumbangan dari rakyat Aceh setara dengan 20 kg emas.

Dana tersebut kemudian digunakan untuk membeli sebuah pesawat Dakota dan menjadi pesawat angkut pertama yang dimiliki bangsa Indonesia. Pesawat Dakota sumbangan dari rakyat Aceh itu kemudian diberi nama Dakota RI-001 Seulawah. Seulawah sendiri berarti "Gunung Emas".

Kehadiran Dakota RI-001 Seulawah mendorong dibukanya jalur penerbangan Jawa-Sumatra, bahkan hingga ke luar negeri. Pada bulan November 1948, Wakil Presiden Mohammad Hatta mengadakan perjalanan keliling Sumatra dengan rute Maguwo-Jambi-Payakumbuh-Kutaraja-Payakumbuh-Maguwo.

Di Kutaraja, pesawat tersebut digunakan joy flight bagi para pemuka rakyat Aceh dan penyebaran pamflet. Pada tanggal 4 Desember 1948 pesawat digunakan untuk mengangkut kadet ALRI dari Payakumbuh ke Kutaraja, serta untuk pemotretan udara di atas Gunung Merapi.

Pada awal Desember 1948 pesawat Dakota RI-001 Seulawah bertolak dari Lanud Maguwo-Kutaraja dan pada tanggal 6 Desember 1948 bertolak menuju Kalkuta, India. Pesawat diawaki Kapten Pilot J. Maupin, Kopilot OU III Sutardjo Sigit, juru radio Adisumarmo, dan juru mesin Caesselberry. Perjalanan ke Kalkuta adalah untuk melakukan perawatan berkala. Ketika terjadi Agresi Militer Belanda II, Dakota RI-001 Seulawah tidak bisa kembali ke tanah air. Atas prakarsa Wiweko Supono, dengan modal Dakota RI-001 Seulawah itulah, maka didirikanlah perusahaan penerbangan niaga pertama, Indonesian Airways, dengan kantor di Birma (kini Myanmar).

Monumen

Seiring dengan perkembangan teknologi, khususnya di bidang kedirgantaraan, beberapa jenis pesawat terbang generasi tua pun dinyatakan berakhir masa operasinya. Salah satunya adalah jenis Dakota.

Namun, karena jasanya yang dinilai besar bagi cikal bakal berdirinya sebuah maskapai penerbangan komersial di tanah air, TNI AU memprakarsai berdirinya sebuah monumen perjuangan pesawat Dakota RI-001 Seulawah di Banda Aceh. Pada tanggal 30 Juli 1984, Panglima ABRI Jenderal L.B. Moerdani pun meresmikan monumen yang terletak di Lapangan Blang Padang, Banda Aceh. Pesawat aslinya tersimpan di Taman Mini Indonesia Indah. Monumen ini menjadi lambang bahwa sumbangan rakyat Aceh sangatlah besar bagi perjuangan Republik Indonesia di awal berdirinya.

Gedung  ini merupakan tempat penyelamatan warga Aceh jika terjadi bencana alam, terutama tsunami. Bangunan setinggi 10 meter ini juga berfungsi sebagai gedung serba guna, pusat aktivitas masyarakat untuk meningkatkan mata pencaharian dan sebagai pusat evakuasi bencana karena dikonstruksi tahan gempa dan tsunami dengan kapasitas 1000 orang.

Ada tiga escape building yang berada di Desa Lambung, Deah Glumpang dan Deah Teungoh. Sementara satu lagi berada di Gampong Pie, yang difungsikan lebih, sebagai kantor Tsunami and Disaster Mitigation Research Center (TDMRC). Di kantor itulah, sering digelar seminar-seminar kebencanaan dan riset tsunami lainnya yang melibatkan para pakar dari berbagai negara.

Bangunan riset tersebut didanai oleh Badan Rekontruksi dan Rehabilitasi (BRR) Aceh-Nias, dengan anggaran sekitar Rp 15 miliar. Sementara yang lainnya adalah bantuan pemerintah Jepang melalui Japan International Cooperation Agency (JICA), yang masing-masingnya bernilai Rp 10,5 miliar

Desa Lambung sendiri telah ditetapkan sebagai kampung percontohan di Aceh karena memiliki penataan desa yang meminimalkan risiko bencana, berwawasan lingkungan, teratur dan partisipatif, dengan adanya Escape Building (gedung penyelamatan) lengkap dengan rambu-rambu penunjuk arah dan jalur penyelamatan.

Indonesia yang kaya akan sumber daya alamnya, tak ayal kita memilki beraneka ragam buah buahan. Dan hampir disetiap daerah memilki cara sendiri dalam mengolahnya, baik dari sop buah, rujak, dan sayur buah. Salah satunya di Aceh, kuliner berbahan buah-buahan ini disulap menjadi rujak yang memilki cita rasa yang unik. Tentunya jika kita membahas rujak, dan membayangkan buah-buahan yang segar, asam dan rasa pedas. Air liurpun ikut menetes sambil mengecapkan lidah. (hahhahahha ada yang ngiler yaa)

Rujak Aceh hampir tak jauh berbeda dengan rujak dari nusantara lainya. Hanya saja terdapat tambahan tiga jenis buah dalam bumbunya yang membangkitkan cita rasa dari rujak ini, yaitu buah batok atau bahasa latinnya kawista (limonia acidissima syn feronia limonia) salah satu kerabat maja dan masih termasuk ke dalam suku rutaceae (jeruk).

Buah ini memilki rasa asem dan harum, dan buah rumbia yang memilki rasa kelat. Yang terakhir adalah pisang abe yang mengkal (setengah masak) Sehingga diperoleh rasa asam, manis, pedas dan kelat bercampur satu. Proses pembuatanya bisa dibilang termasuk simple, buah-buahan sesuai selera anda diiris kecil-kecil. Lalu dituangkan bumbu yang berbahan kacang, kecap, cabe, buah batok, buah rumbia dan pisang abe yang sudah dihaluskan dengan cara digiling.

Dan perlu diketahui rujak Aceh menjadi salah satu makanan perang di masa jaya kerajaan Aceh dulu dan sampai sekarang menjadi makanan cemilan favorit masayarakat.

Salah satu kuliner Aceh yang satu ini agak unik dalam memproses bahan bakunya. masakan yang bercitra rasa lemak dan pedas ini berbahan baku utama dari ikan, yang umunya ikan segar dipesing lalu di masak tetapi tidak dengan masakan keumamah ini. Ikan keumamah atau populer disebut Eungkot kayee ini berbahan dasar ikan tongkol.

Ikan yang sudah dipesing dikeringkan terlebih dahulu dengan cara di jemur dibawah sinar matahari. atau dapat juga dengan cara di asapkan.  Setelah ikan tersebut kering seperti kayu, ikan di iris tipis tipis. Lalu ikan di rendam kembali di air panas. Sehingga ikan yang keras seperti kayu tadi menjadi lunak, tetapi masih memilki kontur yang keras dan kenyal (tidak mudah hancur). Yang kemudian dimasak di dalam bumbu santan yang telah dibubuhi rempah-rempah, asam sunti (belimbing yang sudah di jemur dibawah sinar matahari) + minyak kulapa tidak lupa diberikan.

Kelezatan ikan keumamah ini sudah tidak di ragukan lagi. Selain aromanya yang menggiurkan. Sangat nikmat jika kita menyantapnya dengan nasi pulen yang panas. Salah satu tradisi yang unik dari masakan ini terdapat pada kalangan anak muda, karena masakan ini identik menjadi menu meramin (memasak dan makan bersama) khusunya anak muda backpacker. Karena ikan yang sudah kering, membuat daya tahan ikan ini menjadi lama. Sehingga mudah untuk dibawa kemana-mana. Serta bumbu rempah-rempah yang bisa dipesan pada pedgang pasar + santan.

Ketika anda menyantap masakan ini, agak identik air liur kita menetes disekitar lidah, bagaikan anda tergiur akan rujak mangga yang asam. Hal ini dikarenakan rasa asam yang di hasilkan sunti tadi. Rasa lemak dan pedas membaur juga di dalamnya, karena terdapat tiga jenis cabe di dalamnya, dari cabe rawit, cabe merah dan cabe hijau. Bukan masakan Asia jika tidak penuh cita rasa di dalmnya, sudah menjadi identitas masakan melayu terkandung banyak rempah-rempah dan asam, manis, asin rame rasanya.

Kadang kala, gulai ini dimasak dengan tambahan kentang, jantung pisang dan kacang panjang. Sesuai selerah anda masing-masing. Tidak sabar menyantap masakan ini, anda dapat berkujnung ke rumah makan yang menyediakan masakan Aceh Besar. Dijamin ketagihan.

Kuburan ini terletak di Jalan Bandara Sultan Iskandar Muda, Gampong Siron, Kecamatan Ingin Jaya, Aceh Besar. Di tempat ini ah sebanyak 46.718 jiwa para korban tsunamin 2004 silam dikebumikan. Masih terekam jelas dalam ingatan kita bagaimana dahsyatnya gempa bumi dan tsunami pada tanggal 26 Desember 2004 melanda wilayah Aceh. Pada peristiwa kelam itu sekitar 160 ribu warga Aceh menjadi korban. Selain kuburan massal di Siron, juga ada kuburan massal yang menjadi tujuan wisata, yaitu kuburan massal tsunami di Ulee Lheue. 

Puluhan ribu mayat tanpa identitas tergeletak di setiap sudut. Jika menjelang hari raya Idul Fitri, makam ini selalu ramai peziarah. Suasana kuburan massal ini tidak nampak seperti pada kuburan pada umumnya yang terkesan angker. Di sini terdapat tiga buah saung dan tersedia buku Yasin yang bisa digunakan oleh peziarah untuk panduan doa. Tempat ini diklaim sebagai kuburan massal tsunami Aceh paling besar. 

Jika menelusuri asal kopi di Aceh, berasal dari Belanda yang dibawa oleh pedagang Belanda pada sekitar abad XVII melalui Jakarta (yang dulu disebut Batavia) lalu sampai ke Aceh. Awalnya kopi yang dibawa itu berjenis kopi Arabica, dengan seiring berkembangnya petani kopi di Aceh, kopi robusta pun di budidaya disini. Aceh yang memilki tanah yang subur membuat tanaman kopi ini mudah untuk tumbuh.

Jenis kopi Arabica yang identiknya tumbuh di dataran tinggi gayo, Takengon. Untuk daerah Pidie, dan Aceh Barat dimana dataran disana lebih rendah, masyarakat disana lebih membudidayakan kopi jenis Robusta.

Belum lengkap rasanya jika kita membahas Aceh tapi tidak membahas kopinya. Hampir disetiap jengkal toko di Banda Aceh menjajakan kopi, sehingga Aceh sering disebut kota 1001 warung kopi. Kopi yang mayoritas di jual adalah kopi jenis robusta, selain kita dapat memperoleh harga yang murah, cita rasa yang diperoleh juga berbeda. Ada satu hal unik dalam penyajian kopi ini, sehingga orang menyebutnya kopi saring Aceh. Menikmati secangkir kopi di Aceh terkandung banyak tradisi budaya di dalamnya, bagi masyarakat Aceh warung kopi merupakan tempat berkumpul dan bersilahturrahmi. Disitu begitu banyak jenis interaksi sosial terjadi, baik dari berdagang, membahas politik dan melepas penat di balik rutinitas keseharian bekerja.

Jika anda duduk di warung kopi, akan terlihat sosok barista (atau orang aceh identik memanggilnya Cutbang, Cutlem, Dekgam nama sebutan untuk kaum lelaki) yang mengangkat lengannya setinggi mungkin seraya menahan saringan kopi yang berbentuk segitiga lancip kebawah, sebuah saringan yang terbuat dari kain mengkerucut panjang ke bawah. Dimana tetesan air kopi jatuh dari ujung saringan tersebut tepat kedalam gelas  yang didalamnya sudah ada gula. Pastinya kira penasaran, kenapa harus seperti itu???

Teknik penyajian kopi di Aceh termasuk unik, hal ini bertujuan memperoleh rasa kopi yang nikmat. Bubuk kopi di ambil dari wadah penyimpanan lebih kurang 1 mock kemudian dimasukan ke dalam saringan yang berbahan kain. Setelah diletakkan di dalam teko, selanjutnya teko dipanaskan dengan arang, panas arang dipercaya dapat meningkatkan cita rasa yang terkandung di dalam kopi robusta ini. kemudian teko kosong satu lagi disiapkan untuk menarik kopi. Jadi digunakan 2 teko secara bergantian untuk menarik kopi. Tidak mudah dalam menyaringnya, dikarenakan saringan kopi harus di angkat setinggi mungkin agar tetesan air kopi diperoleh maksimal. Di dalam saringan lebih kurang terdapat 250 mg kopi, setelah tercampur dengan air lebih kurang beratnya menjadi 1 kg-an,  3 atau 4 kali tarikan kopi siap untuk dihidangkan.

Berjamurnya kedai kopi di banda Aceh tak lain karena bertambahnya jumlah penikmat kopi, baik dari kaum anak muda maupun kaum wanita. Bagi anda penikmat kopi, jangan lupa untuk mencicipi nikmatnya kopi Aceh.

Salah satu minuman kopi khas Aceh. Jika anda belum pernah ke Aceh pasti anda akan merasa sangat asing dengan sebutan sanger ini. Sanger adalah salah satu jenis kopi susu, apa yang membuatnya berbeda dengan kopi susu lainya?

Sanger diracik dengan bahan utama kopi Aceh yang disaring dengan tinggi (ditarik) dimana rembesan air kopi tersebut jatuh di dalam gelas yang sudah ada susu kental berjenis caramel dan sedikit gula dan jumlah kopi di dalam gelas tersebut lebih dominan di bandingkan dengan susu, sehingga fungsi sedikit gula tadi untuk menutupi rasa pahit dari kopi.

Jadi cita rasa yang akan anda dapat dari minuman sanger ini adalah aroma kopi yang pekat dan rasa kopi  yang keras serta sedikit cita rasa susu yang membuat pekat di dalam mulut anda. Sehingga setiap hirupan kecil dari bibir anda akan berkesan. Hahahhahha, macam rasa apa aja gitu sampai berkesan segala.

Sanger ini sangat nikmat jika kita meminumnya selagi panas, dan mayoritas pecinta sanger di Aceh mereka akan memesan sanger dalam kondisi setengah (sanger pancong) hal ini bertujuan cita ras panas ketika menikmati sanger masih terus terjaga. Jika gelaspun kosong mereka kembali memesan sanger pancong. Karena kondisi sanger yang nikmat jika dicicipi kondisi panas, maka akan sangat nikmat jika anda memesan dalam porsi pancong.

Kuburan Massal Ulee Lheue merupakan salah satu kuburan massal korban tsunami Aceh pada tahun 2006 yang silam. Kuburan massal ini terletak tidak jauh dari pusat kota Banda Aceh menuju pelabuhan Ulee Lheue.Selain kuburan massal Ulee Lheue, terdapat juga beberapa kuburan massal lainnya, diantaranya adalah kuburan massal Siron dan kuburan massal Lhoknga (Aceh Besar). Kuburan-kuburan massal ini biasanya dipadati oleh peziarah pada saat-saat menjelang perayaan Idul Fitri setiap tahunnya.

Pada tempat ini terdapat lahan rumput yang cukup luas, dimana di dalamnya terdapat ribuan jasad korban tsunami Aceh. Korban-korban tersebut dikuburkan tanpa nisan di atasnya, karena memang sulit untuk mengenali satu-persatu korban tsunami pada saat itu. Hanya terdapat penanda semacam tiang bertuliskan lokasi kuburan dewasa atau kuburan anak-anak.

Tidak jauh dari makam tersebut kurang lebih sekitar 50 meter, masih di dalam kompleks kuburan massal, terdapat bekas gedung RSUD Meuraxa. Bekas gedung ini biasa digunakan oleh para peziarah untuk berdoa.

Kuburan Massal Ulee Lheue masih sering dikunjungi oleh sanak famili korban yang merasa bahwa sanak saudara mereka termasuk diantara korban yang dimakamkan di tempat ini.

Monumen Thanks to The World yang terletak di Blang Padang (Lat: 5°32’59.95″N Long: 95°18’50.52″E) adalah simbol dari rasa syukur masyarakat Aceh terhadap LSW, relawan, lembaga-lembaga negara yang lebih tinggi, sipil, perusahaan, dan militer baik internasional maupun nasional yang telah berperan dalam pembangunan Aceh setelah bencana Tsunami 2004.

Bangunan berwarna putih ini terletak di sebelah utara lapangan Blang Padang berbentuk seperti gelombang tsunami yang mengingatkan siapa saja yang melihatnya bahwa Aceh pernah di landa gelombang tsunami.

Selain Monumen Aceh Thanks to The Word, sebagai rasa terimakasih masyarakat Aceh maka setiap Negara yang berpartisipasi dibuatkan prasasti dan pohon persahabatan. Dimana prasasti tersebut dituliskan bendera Negara, nama Negara, dan ucapan ‘Terimakasih dan Damai’ dalam bahasa masing-masing Negara. Terdapat 53 prasasti di Lapangan Blang Padang ini.

Terlepas dari itu semua di lapangan ini juga terdapat fasilitas-fasilitas olahraga seperti, lapangan bola basket, lapangan bola kaki sampai jogging track ada di lapangan ini, jadi tidak heran apabila di pagi hari banyak orang yang berolahraga disini sekaligus menghirup udara segar kota Banda Aceh. Selain fasilitas olahraga, di lapangan ini juga ada beberapa penjual jajanan bila anda merasa haus dan lapar setelah berolahraga di lapangan ini contohnya  seperti makanan favorit rakyat Aceh yaitu, Mie Aceh yang namanya sudah tidak asing lagi di telinganya orang Indonesia dan banyak lagi.

Meskipun tsunami menerpa Aceh 2004 silam telah berlalu, tetapi bukti kejadian luar biasa tersebut masih bisa kita saksikan di Kapal PLTD Apung yang saat ini menjadi salah satu objek wisata bersejarah di Aceh. Kapal Apung ini berada di Desa Punge Blang Cut, Kecamatan Meuraxa, Banda Aceh. PLTD Apung dengan bobot berat 2.600 ton, panjang 63 meter dan lebar 19 meter ini terseret dari laut sejauh 5 kilometer akibat tsunami. Saat tsunami datang kapal yang difungsikan sebagai pembangkit listrik di lepas pantai, digiring gelombang laut ke tengah pemukiman warga.

Kini kapal tersebut telah berubah fungsi. Oleh Pemerintah Kota Banda Aceh, kapal dimasukkan sebagai salah satu objek wisata tsunami di ibukota provinsi. Para pengunjung pun ramai datang, untuk melihat secara dekat sisa tsunami dan membayangkan besarnya bencana yang datang 2004 silam. Pengelolaan dilakukan oleh kementrian ESDM dan Pemerintah Kota Banda Aceh.

Masuk ke komplek kapal Apung disisi kiri sebuah tugu peringatan tsunami beridi tegak. Di sana tertulis nama-nama korban tsunami dari desa tempat kapal Apung tersebut bertengger.

Hampir semua wisatawan yang mampir di sana tidak meninggalkan kesempatan untuk berpose berlatar kapal Apung. Lokasi kapal Apung selalu ramai akhir tahun, bersamaan dengan peringatan tsunami. Berbagai event mengenang bencana digelar di sana, dari pameran foto sampai doa bersama. Sekolah-sekolah juga kerap menjadikannya sebagai tempat belajar para siswa, berwisata sambil mendidik.

Museum tsunami Aceh didirikan oleh beberapa lembaga antara lain Badan Rehabilitasi dan Rekonstruksi (BRR) NAD-Nias sebagai penyandang anggaran bangunan, Pemerintah Nanggroe Aceh Darussalam (NAD) sebagai penyedia lahan dan pengelola museum, Departemen Energi dan Sumber Daya Mineral (DESDM) sebagai penyandang anggaran perencanaan, studi isi dan penyediaan koleksi museum dan pedoman pengelolaan museum, Pemerintah Kotamadya Banda Aceh sebagai penyedia sarana dan prasarana lingkungan museum dan Ikatan Arsitek Indonesia (IAI) untuk mengenang peristiwa tsunami yang menimpa Nanggroe Aceh Darussalam pada tanggal 26 Desember 2004 silam. Museum ini didirikan pada tahun 2006 dengan area lebih kurang 10,000 persegi yang berada di Ibukota provinsi Nanggroe Aceh Darussalam dengan anggaran dana sebesar sekitar Rp 140 milyar. Menurut Eddy Purwanto sebagai Pencetus Museum Tsunami Aceh dari BRR Aceh, museum ini dibentuk dengan 3 alasan yaitu: 

Pembangunan museum ini bertujuan tidak hanya menjadi bangunan monumen, namun menjadi objek sejarah, dimana bangunan ini jadi tempat pusat riset dan pembelajaran tentang musibah tsunami sebagai salah satu simbol kekuatan warga aceh dalam menghadapi musibah tsunami. Selain itu bangunan ini diharapkan jadi peninggalan untuk generasi Aceh di masa mendatang menjadi pesan dan pelajaran kalau tsunami sempat menerpa Aceh yang sudah menelan banyak korban. Bangunan museum ini terdiri dari 4 tingkatan dengan dekorasi bernuansa Islam. Bangunan ini berbentuk seperti kapal apabila dilihat dari luar, dengan sebuah mercu suar berdiri tegak di atasnya. Tampilan eksterior yang mengekspresikan keberagaman budaya aceh terlihat dari ornamen dekoratif unsur transparansi elemen kulit luar bangunan. Ornamen ini melambangkan tarian saman menjadi gambaran hablumminannas, ialah konsep ikatan antar manusia dalam Islam. 

Pada lantai 3 museum tsunami Aceh, ada beberapa sarana seperti ruang perpustakaan, geologi, souvenir dan musholla. Pada ruang geologi, wisatawan bisa mendapatkan informasi tentang kebencanaan, gimana tsunami dan gempa terjadi, lewat penjelasan dari beberapa display dan perlengkapan simulasi yang ada dalam ruangan tersebut. Di tingkatan akhir gedung museum tsunami Aceh, difungsikan menjadi escape building atau penyelamatan diri disaat tsunami terjadi lagi di masa yang akan datang. Pada tingkat ini tidak dibuka untuk umum karena mengingat konsep keamanan dan keselamatan. Dari atap ini, hampir seluruh wilayah kota Banda Aceh bisa terlihat dari atas gedung. Museum tsunami Aceh terletak di posisi taman sari kota Banda Aceh sekitar 500 m dari masjid raya biturahman Banda Aceh. 

Fungsi museum tsunami Aceh yaitu: 

Museum tsunami Aceh sampai saat ini masih sangat ramai dikunjungi oleh wisatawan dalam maupun luar negeri. Menurut informasi statistik Aceh mulai tahun 2010 hingga tahun 2012 kenaikan wisatawan amat besar tetapi pada tahun 2013 agak menurun. Museum tsunami Aceh yang ditetapkan oleh presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada 23 Februari 2009. Dan dibuka untuk umum pada 8 Mei 2011 yang di isi dengan 55 koleksi terdiri dari : 22 unit perlengkapan peraga, 7 unit maket dan 26 unit lukisan maupun foto yang menggambarkan kondisi tsunami di Aceh. Beberapa koleksi, seperti ruang simulasi gempa, perlengkapan peraga rumah tahan gempa dan rumah tidak tahan gempa, dan perlengkapan peraga gelombang tsunami. desain dan pembangunan museum aceh dengan konsep ‘rumoh aceh as escape building’ memiliki bermacam-macam filosofi. Pada lantai dasar museum ini menceritakan gimana tsunami terjadi lewat arsitektur yang didesain secara unik. Pada tiap-tiap ruang mempunyai filosofi masing-masing yang mendeskripsikan cerminan tentang tsunami menjadi memorial dari musibah besar yang menyerang Aceh pada 26 Desember 2004 silam yang menelan ribuan korban jiwa. 

Filosofi dari design Museum Tsunami Aceh segagai berikut: 

Space of Fear (Lorong Tsunami) 

Akses pertama lorong tsunami untuk wisatawan merambah museum tsunami yang mempunyai panjang 30 meter dan tinggi berkisar 19 - 23 meter melambangkan tingginya gelombang tsunami yang terjadi pada tahun 2004 silam. Air mengalir di kedua sisi bilik museum, dengan suara gemuruh air dan sinar yang remang-remang agak hitam, lembab dan lorong yang kecil, mendeskripsikan perasaan rasa takut warga Aceh ketika tsunami terjadi, yang disebut Space of Fear. 

Space of Memory (Ruang Kenangan) 

Setalah berjalan melewati lorong tsunami yang panjangnya 30 meter, wisatawan merambah ruang kenangan (memorial hall). Ruangan ini mempunyai 26 monitor menjadi lambang dari peristiwa tsunami yang melanda Aceh. Tiap monitor menunjukkan gambar dan photo para korban dan posisi musibah yang melanda Aceh ketika tsunami sebanyak 40 gambar yang ditampilkan dalam bentuk slide. Foto dan gambar ini seolah menegaskan kembali peristiwa tsunami yang menyerang Aceh atau disebut space of memory yang susah di lupakan dan dapat dipetik hikmah dari peristiwa itu. Ruang dengan bilik kaca ini mempunyai filosofi keberadaan di dalam laut (gelombang tsunami). Ketika merambah ruangan ini, wisatawan seolah-olah tengah berada di dalam laut, dilambangkan dengan dinding-dinding kaca yang menggambarkan luasnya dasar laut, monitor-monitor yang terdapat di dalam ruangan dilambangkan menjadi bebatuan yang terdapat di dalam air, dan lampu-lampu remang yang terdapat di atap ruangan dilambangkan menjadi sinar dari atas permukaan air yang masuk ke dasar laut.
 

Space of Sorrow (Ruang Sumur Doa) 

Melalui Ruangan Kenangan (memorial hall) , wisatawan akan merambah ruang sumur doa (chamber of blessing). Ruangan yang berbentuk silinder dengan sinar remang dan ketinggian 30 meter ini mempunyai kurang lebih 2. 000 nama-nama koban tsunami yang tertera disetiap dindingnya. Ruangan ini difilosofikan menjadi kuburan massal tsunami dan wisatawan yang merambah ruangan ini diajarkan buat mendoakan para korban bagi agama dan keyakinan masing-masing. Ruangan ini menggambarkan ikatan manusia dengan Tuhannya (hablumminallah) yang dilambangkan dengan tulisan kaligrafi Allah yang tertera di atas cerobong dengan sinar yang menuju ke atas dan lantunan ayat-ayat suci Al - Qur’an. Melambangkan kalau setiap manusia tentu akan kembali pada penciptanya (Allah). 

Space of Confuse (Lorong Cerobong) 

Setelah Ruang Sumur Doa, wisatawan akan melewati lorong cerobong (Romp Cerobong) mengarah jembatan harapan. Lorong ini didesain dengan lantai yang bekelok dan tidak rata menjadi wujud filosofi dari kebimbangan dan keputusasaan warga Aceh dikala didera tsunami pada tahun 2004 silam, kebimbangan akan arah tujuan, kebimbangan melangsungkan pencarian sanak kerabat yang lenyap, dan kebimbangan karena ketiadaan barang dan harta, maka filosofi lorong ini disebut Space of Confuse. Lorong gelap yang membawa wisatawan mengarah cahaya melambangkan seperti harapan kalau warga Aceh ketika itu masih memiliki harapan dari adanya bantuan penjuru dunia untuk Aceh untuk menolong memulihkan keadaan psikologis dan fisik warga Aceh yang ketika usai musibah mengalami kehilangan dan trauma. 

Space of Hope (Jembatan Harapan) 

Lorong Cerobong membawa wisatawan ke arah jembatan harapan (space of hope). Disebut dengan jembatan harapan karena lewat jembatan ini wisatawan dapat meamandang 54 bendera dari 54 negeri yang turut menolong aceh pasca tsunami, jumlah bendera sama dengan jumlah batu yang tersusun di pinggiran kolam. Setiap bendera dan batu bertuliskan kata ‘damai’ dengan bahasa dari tiap-tiap negera menjadi refleksi perdamaian Aceh dari peperangan dan konflik saat sebelum tsunami terjadi. Dunia memandang secara langsung keadaan Aceh, menunjang dan menolong perdamaian Aceh, dan ikut andil dalam membangun (merekontruksi) Aceh setelah musibah terjadi.